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斗破苍穹2动画:阿特拉斯聳聳肩 試讀

本書作者:[美] 安·蘭德
電子書格式:PDF
圖書頁碼:1069
出版社:重慶出版集團
出版時間:2007-10-01
推薦星級:
更新時間:2018-07-04 19:06:39
ISBN:9787536686397
下載統計:320
TAGS: 聳聳肩 [美]安·蘭德
阿特拉斯聳聳肩 試讀


圖書簡介

內容簡介

《阿特拉斯聳聳肩》的主題是:在人類生存中思想的作用及其必然的結果,證明了一種全新的道德哲學:理性的利己主義的道德性。
小說展示了如果人類的思想開始罷工——如果每一行業具有創造能力的人都停止工作,消失不見——世界將會是怎樣的圖景。引用這次罷工的發起者和領導約翰·高爾特的話說就是:“人類歷史上只有一種人從未罷過工——除了他們之外,其他任一行業和階級都曾出于需要罷過工,借此向世界提出要求,彰顯其不可缺少的必要性——他們就是將這個世界扛在肩上、使其生存下去,而得到的報酬只是痛苦和折磨,卻又從未拋棄過人類的那些人。不過,也該輪到他們了。讓這個世界認識到他們是些什么人、他們的作用以及他們一旦拒絕工作會有什么后果吧。這就是思想者的罷工?!?

作者簡介

安·蘭德(1905—1982),俄裔美國作家、哲學家。青年時代從蘇聯流亡美國,以其小說和哲學聞名于世。小說《源泉》(The Fountainhead)1943年出版后立即成為暢銷書,并為她贏得了巨大的聲譽,該書至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。1957年《聳肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成為美國歷史上僅次于《圣經》的超級暢銷書,被譽為對美國影響最大的10本書之一,累計銷售超過8000萬冊。
安·蘭德推崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見,力倡個人主義,認為不能使個人利益得到最大伸張的社會,就不是理想社會。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國校園,影響了幾代美國人,她本人也成為美國青年崇拜的偶像。安·蘭德一生著述百余種,根據她的生平拍攝的記錄片和故事片曾獲奧斯卡獎。1982年安·蘭德去世后,美國創立了許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。

精彩書評

對于所有發現了《源泉》,并且就進一步擴展它的思想向我提出許多問題的讀者們,我想說,我是在《阿特拉斯聳聳肩》中對這些問題做出回答,《源泉》只是《阿特拉斯聳聳肩》的序曲而已。
——安·蘭德

目錄

序言
第一部 毫不沖突
第一章 主題
第二章 鎖鏈
第三章 天上地下
第四章 堅定不移的推動者
第五章 德安孔尼亞家族的巔峰
第六章 非商業化
第七章 剝削者和被剝削者
第八章 約翰·高爾特鐵路線
第九章 神圣與世俗
第十章 威特的火炬

第二部 模棱兩可
第一章 地球之子
第二章 靠關系的貴族
第三章 白日敲詐
第四章 被害者的認可
第五章 透支的賬戶
第六章 神奇合金
第七章 大腦停轉
第八章 以我們的愛
第九章 無痛無懼無疚的面孔
第十章 美元的標志

第三部 昭然若揭
后記

精彩書摘

金錢的意義

“原來你認為金錢是萬惡之源?”弗蘭西斯科.德安孔尼亞說道,“你問過金錢的根源又是什么嗎?金錢是交換的工具,如果沒有了生產出來的商品和生產出商品的人,它就無法存在。人們如果希望彼此打交道,就必須用貿易的方式,用價值換取價值,金錢不過體現這個原則的物質形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產品的乞丐的工具,也不是強搶豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認為的罪惡?
“當你為你的付出接受金錢作為報酬的時候,你這么做完全是基于你相信會用它換回其他人的勞動成果。賦予金錢價值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應該是金子的紙,是你對生產者們的勞動表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就是表明了你希望在你周圍的這個世界上,還有人們不會違背這個道義上的準則,它就是金錢的根。這就是你所認為的罪惡?
“你尋找過物質產品的根在哪里嗎?看一看發電機,你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創造出來的。沒有那些最先的發現者們留給你的知識,你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西,試試單憑你的身體去把食物弄來——你會發現人們的頭腦才是地球上所生產的一切產品和存在的一切財富的根源。
“可你說金錢是強者犧牲弱者才造出來的?你所指的力量是什么?那不是槍炮和肌肉的力量,財富的創造是因為人能思考。那么,金錢是不是發動機的發明者犧牲了那些沒發明它的人做出來的?金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的?是有能力的人犧牲了無能的人?是有野心的犧牲了懶惰的?在金錢被掠奪和乞討之前,它是被每一個誠實的人,竭盡了自己所能才做出來的。一個誠實的人知道他做了多少才能用多少。
“用金錢作為手段來進行貿易是誠實的人們的信條。金錢所依賴的準則就是每個人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強行定價,只是讓人們自愿選擇用他的勞動和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動給購買它的人,并獲得應得的、而不是多于它的報酬。除了貿易雙方自主決定彼此獲得的利益之外,金錢不允許其它的任何交易。金錢要求你們承認,人必須為自己的利益去工作,而不是要讓自己受傷害,是為了得到,而不是失去——人不是負重的畜牲,天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價值,而不是創傷——人與人之間共同的凝聚力不是對彼此所受折磨的交換,而是商品的交換。金錢要求你不要向人們的愚昧去出賣你的缺點,而是向他們的理智出售你的才華;它要求你不是去買他們所給的最次的東西,而是你的錢所能買到的最好的。當人們把理智而不是強迫的貿易當成他們的最終裁判時,獲勝的是最好的產品,最佳的表現,最有頭腦和能力最強的人——一個人創造力的大小決定了他回報的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認為的罪惡?
“然而,金錢只是一種工具,它可以讓你去想去的地方,但不會代替你司機的位置。它會帶來可以滿足你欲望的手段,但它不會為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖攉取頭腦創造的產物用來代替頭腦——金錢對于他們就是災難。
“那些不知道自己想要什么的人,是無法用金錢買來幸福的:如果他不想知道應該要珍惜什么,金錢不會帶給他對價值的詮釋,如果他逃避去追求的選擇,金錢不會向他指出目的。蠢人用金錢買不來智慧,膽小鬼則買不到欽佩,無能的人買不到尊重。企圖用錢來做他的判斷,想收買優秀的頭腦留為己用的人,最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄,欺騙和詭詐卻來和他為伍,這是因為有一條他沒有發現的定律:人不能比他的金錢卑微。這就是你稱它為罪惡的原因?
“只有不需要財富的人才應該繼承它——他無論從哪兒開始,都會積累自己的財富的。如果繼承人配得上他繼承的錢財,錢就能為他派上用??;否則,錢就會毀了他。但你在一旁看著,并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么?還是他把他的錢毀掉了呢?別嫉妒那些無能的后人;他的財富不屬于你,你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應該分得一杯羹;把這世界上的一條寄生蟲變成五十條,也是不能讓財富這個逝去的美德復活的。金錢是有生命的力量,沒有了根,它就會死去。金錢不會聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因?
“金錢是你生存的手段。你對你生計的來源所做出的定論就是對你的生活的定論。如果這來源毀掉了,你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎?是靠著去逢迎人的罪惡或愚蠢?是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎?靠著降低你的標準?靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情?果真如此的話,你的錢將不會帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會成為對你的獎賞,而是會成為恥辱;不會是成就,而是在時刻提醒著羞恥。那樣,你就會叫喊著金錢是邪惡。邪惡,就因為它不會代替你的自尊?邪惡,就因為它不會讓你享受你的墮落?這是否就是你仇恨金錢的根源?
“金錢會永遠只是作為一個結果,而不會代替你成為原因。金錢是美德的產物,但它不會給你美德,不會補償你的惡行。無論是物質還是精神,金錢都不會讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源?”
“或許你是說對錢的愛戴是一切罪惡的根源?愛一樣東西就是了解和愛它的本質。對錢的愛戴就是了解和愛這樣一個事實,錢是你盡己所能所創造出來的,是你用你的努力同人們最大的努力之間交換的鑰匙。對痛恨金錢叫喊的最響的人才會為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它。
“我給你透露一點有關人性的線索吧:詛咒金錢的人是靠不義手段得到的金錢;尊崇金錢的人則是自己去掙來的。
“如果誰告訴你金錢就是邪惡,你趕快離開他逃生吧。這句話是麻瘋病人在掠奪者逼近時發出的警鐘。只要人們一起在地球上生活,并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢,唯一的替代品就是槍桿子。
“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話,它會要求你們拿出最高的人品來。沒有勇氣、自豪、自尊的人,對他們所具有的金錢的權利沒有道德感、而且對此不愿像捍衛他們的生命一樣去?;さ娜?,對富有表示道歉的人——將不會富有很久。對于幾百年來呆在石頭下面成群的掠奪者來說,這些人就是天然食餌,一旦他們聞到因為擁有財富而感到罪過、請求原諒的人的氣味,就會爬出來。他們會很快解除他的罪疚感——以及他的生命,這是他自取的。
“那時你就會看到帶有雙重標準的人開始抬頭——這些人靠武力生活,但又依賴那些靠貿易為生的人讓他們掠奪來的金錢生出價值——這些人正是假借了美德的名義。在一個道德的社會,這些人就是罪犯,而法令是?;つ悴皇芩塹納撕Φ?。但當社會變成犯罪有理,掠奪合法——人們用武力去傾吞解除了武裝的受害者的財產——金錢就開始為它的創造者們復仇了。這些掠奪者相信,一旦通過法律解除了人們的武裝,就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其它掠奪者的磁鐵,他們會遭到同樣的掠奪。這個競賽就進行下去,獲勝的不是最有能力的生產者,而是最殘酷無情的人。當武力成為準則,殺人者就會勝過小偷小摸。然后,那個社會就在一片廢墟和殺戮中消亡。
“你想知道這一天是否會來嗎?注意去看錢,錢是社會品質的晴雨表。當你看到貿易不是在自愿同意的基礎上,而是被強迫著進行——當你看到你為了能夠生產,必須從什么都不生產的人那里得到許可——當你看到錢正流到那些用好處而不是貨物做交易的人——當你看到那些不靠工作、而是靠貪污和關系的人變得富有,而你的法律不是?;つ?,卻是在?;に恰蹦憧吹礁艿玫澆崩?,而正直成為了一種犧牲的時候——你就知道這個社會已經注定要滅亡了。金錢這樣的介質太過高貴了,它不會和槍去爭奪,不會和殘忍去做交易。它不會允許私有財產和掠奪共存的國家繼續存在下去。
“當毀滅者出現在人們當中時,他們首先會摧毀金錢,因為金錢是人們的護身符和道德存在的基礎?;倜鷲叨嶙呋平?,留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標準,把人們置于恣意擺布的價值所形成的武斷統治之下。金子是一個客觀的價值,與創造的財富價值相符。紙張是對根本不存在的財富的抵押,槍在它的后面撐腰,指向那些要去生產財富的人。紙張是那些合法的掠奪者們從不屬于他們的帳戶開出的支票:支取的是受害者們的品德。注意看總有一天它會被退回來,上面寫著:‘帳戶透支’。
“當你用邪惡作為生存的手段,別指望人們還會繼續善良下去。別指望他們還保持著道德,好用他們的生命來養活那些不道德的人。當創造遭受懲罰,掠奪得到獎勵,別指望他們還去創造。不要去問,‘是誰毀滅了這個世界?’就是你。
“你置身于最偉大的創造文明所創造出的最輝煌的成就當中,一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢,一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野人一樣去看金錢,還納悶原始的叢林怎么會蔓延回到了你的城市邊緣。在人類的歷史上,金錢總是被各種各樣的掠奪者所霸占,他們的名稱變來變去,但方法都是一樣的:用武力占有財富,對創造者們進行束縛、榨取、誹謗、并剝奪他們的名譽。從你嘴里貌似正義但毫不負責地說出的那句金錢罪惡的話,是出自一個財富被奴隸的勞動所創造的年代——有人發現了一種方法之后,奴隸們便對此進行著幾百年的重復勞動。只要產品被武力所控制,財富可以像戰利品一樣得到,就沒什么可以再去征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當中,人們把掠奪者吹捧為仗劍的貴族,天生的貴族,權威的貴族,而把創造者鄙視為奴隸,商人,店主,和企業家。
“為了人類的繁榮,歷史上出現了絕無僅有的金錢的國度——我對于美國的敬意和虔誠實在是難以表達,因為它代表了:一個充滿了理智、正義、自由、創造和成就的國家。人們的頭腦和金錢有史以來第一次獲得了自由,沒有征服得來的財富,只有勞動得來的財富,代替了武士和奴隸的,是真正的財富的創造者,是最偉大的工人,最高階段的人——是自我實現的人類——是美國的企業家。
“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特點,我會選擇這樣一個事實——因為它包含了其它的一切——是他們發明了‘創造金錢’這句話。在此之前,沒有哪個語言或者國家曾經說過這樣的話;人們一直把財富想成了一種靜止不變的數量——從而去占有,去乞討,去繼承,去分享,去掠奪,或者當成好處一樣得到。美國人第一個理解到財富是要創造出來的?!叢旖鵯餼浠白プ×巳死嗟賴碌木?。
“然而,這樣的話使美國人遭到了掠奪者橫行的大陸上的陳腐文化的譴責。現在,掠奪者的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標志,把你們的繁榮當為罪責,把你們最偉大的企業家當作無賴,把你們壯觀的工廠當成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產品和財產,就像被皮鞭驅趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信,傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區別的無賴應該付出他自己的代價去認識到這里的區別。
“在你認識到金錢是一切美好的根源之前,你是在自我毀滅。當金錢不再是人們交往的工具時,人們就成了互相利用的工具。鮮血,皮鞭,和槍炮——或者錢,選擇吧——除此再沒有別的——而你的時間也已經不多了?!? 查看全部↓

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